طريقة جديدة في الدعوة إلى الإسلام: كان رسول الله على علم أن هذا الموقف من المطعم بن عدي موقف مؤقت.
فلن تصبر قريش طويلًا على هذا الأمر، وستمارس ضغطًا قد لا يقوى المطعم على دفعه.
كما أن المطعم رجل كافر له طاقة محدودة، وقد لا يضحي بروحه وماله ومركزه ووضعه نظير حماية رجل لا يؤمن بمبادئه.
أضف إلى ذلك أن الموقف في مكة قد أصبح حرجًا، فقد وصلت الدعوة للناس أجمعين واضحة نقية.
فمنهم مؤمن ومنهم كافر، وانتقال الكافرين إلى معسكر الإيمان أصبح نادرًا إن لم يكن معدومًا.
كل هذا دفع رسول الله أن يغير من حواره وطريقته مع القبائل الزائرة لمكة تغييرًا محوريًّا خطيرًا.
كان رسول اللهيدعو من قبل للإسلام فقط، يدعو الناس أن يتركوا ما يعبدون وأن يعبدوا اللهوحده لا شريك له.
وأن يؤمنوا به كرسول من عند الله، أما الآن، فهو سوف يضيف شيئًا خطيرًا كان قد طلبه للمرة الأولى من أهل الطائف.
ولكنهم رفضوه وطردوه، أما هذا الشيء فهو النصرة والاستضافة في مكان قبيلتهم أيًّا كان هذا المكان، وهو بمنزلة إعلان الحرب على أهل مكة.
ومكة لا تدري أي القبائل ستوافق على نصرة رسول الله.
وقد تكون القبيلة كبيرة وقوية؛ ولذلك فإن مكة ستحاول أن تتجنب قدر الاستطاعة الدخول في هذه المخاطرة، نعم المطعم بن عدي يحمي الرسول لكن هذا إلى حد معين كما ذكرنا.
رسول الله يعرض النصرة على القبائل:
كان السبيل الأول أمام أهل مكة هو تكذيب رسول الله قدر المستطاع، وشن حرب إعلامية مضادة على مستوى واسع، وكان أبو لهب وراء رسول الله إذا تحدث مع القبائل يقول لهم: لا تسمعوا منه؛ فإنه كذاب.
كل هذا دفع الرسول إلى تغيير منهجه في زيارة القبائل القادمة على مكة، فماذا فعل؟
أولًا: كان رسول الله يأتيهم ليلًا حتى لا يلفت أنظار القرشيين.
ثانيًا: كان يأتيهم في منازلهم بعيدًا عن الكعبة، فإنه لكثرة القبائل كانت كل قبيلة تقيم مخيمًا خارج مكة لتتسع لكل هؤلاء، فكانلا ينتظر أن يدخلوا إلى البيت الحرام ثم يدعوهم، بل كان يذهب إليهم خارج مكة بعيدًا عن أعين المراقبين.
ثالثًا: وهذه نقطة في غاية الأهمية، فإنه كان يصطحب معه أبا بكر الصديق t.
وأحيانًا علي بن أبي طالب وذلك لإشعار القوم أنه ليس وحيدًا في مكة من ناحية، ومن ناحية أخرى أهم أن أبا بكر الصديق كان يعرف أنساب القبائل، فكان يستطيع أن يدرك القبيلة القوية الشريفة من القبيلة الضعيفة القليلة.
وهذا أمر في غاية الأهمية، فإن رسول اللهسوف يطلب منهم النصرة.
فإن ادّعوا القوة وهم ليسوا بأقوياء بنى رسول الله حساباته على معلومات غير موثقة، فكان رسول الله يسألهم سؤالًا مباشرًا عن عددهم وقوتهم، وأبو بكر يؤكد على ذلك أو ينفيه.
فإن وجد منهم رسول الله قوة عرض عليهم الإسلام وطلب منهم النصرة، فرسول الله يصل بدعوته إلى كل إنسان لكنه يقدر الموقف السياسي العصيب الذي يمر به، ويحسب لكل موقف حسابه المناسب.
وهكذا بدأ رسول الله جولاته من جديد، في نشاط وخفة، وفي حمية وكأن الأمور على خير ما يرام.
وما زالت الأحزان تتلو الأحزان، ففي الشهور الثلاثة الماضية مات أبو طالب وماتت خديجة -رضي الله عنها- وآذاه أهل مكة وذهب إلى الطائف فأوذي هناك إيذاءً شديدًا وعاد إلى مكة وحيدًا.
ودخلها في إجارة رجل ليس من قبيلته بعد أن حاول محاولتين في رجلين آخرين ولكن المحاولتين فشلتا، ثم أخيرًا في هذا الجو المشحون يستأنف دعوته.
والله -يا إخواني- لا عذر لأحد، كلمة الظروف هذه لم تكن موجودة في حياة رسول الله.
كثيرًا ما يعتذر كثير من الناس عن العمل لله أو تفريغ الوقت للدعوة بحجة أن ظروفه لا تسمح، ظروفه مختلفة، ظروفه ليست مناسبة، فانظر وتأمل، كيف كانت ظروف رسول الله وكيف كان يعمل.
وسبحان الله! في هذا الموسم العصيب لم يستجب أحد من القبائل لدعوة رسول الله ليضيفوا بذلك حزنًا جديدًا إلى أحزان رسول الله، وكذلك لم يستجب أحد من أهل مكة في العام التالي لهذا العام وهو العام الحادي عشر من البعثة.
ولم يكن الرسوليسمع عن زائر لمكة إلا دعاه للإسلام، فأسلم على يديه أربعة: سويد بن الصامت من قبيلة الأوس بيثرب وكان شاعرًا.
وإياس بن معاذ وكان صغيرًا في السن بين الثانية عشرة والثالثة عشرة، وقد مات الاثنان رضي الله عنهما بعد ذلك بشهور قليلة؛ لذا لا نسمع عنهما.
أما الاثنان الآخران فكان إسلامهما فتحًا، فقد جاء كل واحد منهما بقبيلته بعد ذلك مسلمة، وهما أبو ذر الغفاري والطفيل بن عمرو الدوسي، فماذا عن إسلامهما؟
إسلام أبو ذر الغفاري والطفيل بن عمرو الدوسي:
الأول: أبو ذر الغفاري، وكانت قبيلته غفار تعمل بقطع الطريق على القوافل والمسافرين، فهم لصوص إذن.
ومع ذلك لم ييئس أبو ذر وظل يدعوهم حتى جاء بهم مسلمين إلى النبيفي المدينة؛ فقال النبي: "غِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا". أي ما كان منهم قبل إسلامهم.
الثاني: الطفيل بن عمرو الدوسيّ ، وكان سيد قبيلته دوس من قبائل اليمن، وبعد دعوة طويلة آمنت دوس، وجاء الطفيل إلى الرسولفي المدينة بسبعين أو ثمانين بيتًا من دوس.
وكل بيت كان يضم عددًا كبيرًا، وليست أسرة صغيرة تساوي حياة أفضل، بل أسرة كبيرة كل أفرادها يعملون وينتجون ويدعون تساوي حياة أعز وأكرم.
جاء هذان الصحابيان للدولة الإسلامية بأعداد غفيرة، صحيح أنهم جاءوا في المدينة بعد إقامة الدولة، ولكن هذا تدبير الله I.
كل القبائل ترفض الإسلام:
مرت الأيام وجاء موسم الحج في العام الحادي عشر من البعثة وخرج رسول اللهكعادته، في نشاط، يدعو القبائل.
وسبحان الله في هذا الموسم لم تقبل قبيلة واحدة الإسلام، حتى يزيدوا حزن رسول اللهأكثر، لكن ماذا عليه أن يفعل؟ ما على الرسول إلا البلاغ.
وسبحان الله!
في هذا الموسم ذهب رسول الله إلى قبائل بني عامر، وغسان.
وبني فزارة، وبني مرة، وبني حنيفة، وبني سليم، وبني عبس، وبني نصر، وبني ثعلبة، وبني شيبان، وبني كلب، وبني الحارث بن كعب، وبني عذرة، وبني قيس، وبني محارب، وغيرهم، كل هذه القبائل عرض عليها رسول الله الإسلام والنصرة.
وعقد معها مباحثات مطولة.
وخلاصة هذه المباحثات أن كل هذه القبائل رفضت الدعوة؛ منهم من رفضها بأدب كبني شيبان، ومنها من رد عليه ردًّا قبيحًا كبني حنيفة، المهم أن الكل رفضوا، سبحان الله، طريق الدعوة طريق طويل.
هذا أحكم الخلق وأبلغ البشر وأعظم الرسل ينطلق بدعوته بيضاء نقية إلى عقول تفقه اللغة وتقدر الحكمة، ومع ذلك فهم لا يقبلون {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56].
لكن هل فتر الحبيب؟
أبدًا والله، ما فتر وما قصر وما يئس، في كل يوم دعوة وفي كل لحظة عمل، إنه يعمل لله، والله حي لا يموت، حماسته للعمل لا ترتبط بكثرة أتباعه.
بل حماسته مرتبطة بيقينه في الله، ويقينه في الله لا حدَّ له، فدعوته وحماسته وعمله لا حد لها.
الكاتب: د. راغب السرجاني
المصدر: موقع قصة الإسلام
